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都市怪谈的传播高度依赖网络与口耳相传，其中大量版本已经被查明为讹传或创作。本分类同时收录流传广泛的经典版本，并尽可能标注其源头、传播路径与被辟谣的情况，避免把网络创作当作真实事件呈现。
共 9 份都市怪谈档案 · 覆盖 8 个国家/地区
1974 年 12 月，乔治与凯西·卢茨夫妇搬入纽约长岛阿米蒂维尔的一栋荷兰殖民时期住宅，声称房屋夜间有怪声、墙壁渗出黑色黏液、绿色光影在室内游走、车辆被掀翻，并在门前看到一张扭曲的猫脸。此后数年间，媒体（特别是 1977 年《新闻周刊》封面）将此地塑造成美国最著名的凶宅之一，1980 年后还催生了以真实地址为基础的系列恐怖电影。近年来的调查则指出，房屋内的地下蓄水池与地窖在 1970 年代被拆除、封堵，导致地基不均与霉菌、沼气等环境因素，其实是多数「异象」的来源。
「375 路末班车」是 1990 年代末至 2000 年代初在北京流传最广的都市传说之一：相传深夜的 375 路公交车上会出现一名抱着孩子的女乘客，在香山方向终点站后不肯下车，司机几经劝说无果，最终该车在八达岭发生车祸，车毁人亡。故事通过网络论坛与口耳相传不断演化，形成「上车—终点站—八达岭」的情节模板。本档案将其作为现代都市传说传播的典型案例收录，并区分其与真实公交线路、真实事故之间的边界。
封门村位于河南省洛阳市嵩县车村镇，是太行山深处一个真实存在、曾有约 140 户居民的自然村。2000 年代，因「第一座鬼村」「最后一个鬼村」的网文与纪录片式传播（如 2010 年《鬼村来客》等作品）而名声大噪，传闻中该村曾因一场集体死亡与「鬼打墙」而整村搬迁。实地走访显示，村子的真实历史与网络叙事差异巨大：所谓「集体死亡」实为历史上的瘟疫与饥荒，道路改道与人口外流才是空村化的真实原因。
裂口女（口裂け女）相传是日本江户时代出现的女性妖怪，据传被 elected 割裂嘴巴后以手掩面行走，路人若不慎目睹她的真容便会被裂开的嘴撕裂。现代研究指出，该形象最早见于江户时代旅人笔记与民间怪谈集，近代经落语、评书与 1970 年代恐怖电影《裂口女》而广泛传播，「被看到即死」的说法主要来自都市传说文学的再创作，是典型的现代都市传说演变案例。
韩国各地流传着丰富的家宅与村落异闻：京畿道与忠清道的「狗面人」（개면귀，gami-gwi，即狗面鬼）传说、济州岛「供给神」（供给鬼）信仰、密阳市八乡的千年巫女传说，以及全罗南道「acon加入」类异闻。这些故事多与 1990—2010 年代的韩国影视产业（《 Trickster》、《鬼怪》、《夜行书生》与大量恐怖剧）相互强化，并被网络文章整理为「韩国十大怪谈」。其中部分背景（如密阳巫女传说的史实骨架）具有真实历史依据。
在欧美与拉美，「废弃疯人院」（abandoned asylum / 精神病院幽灵）是一个极其稳定的都市传说类型：废弃医院中徘徊的医生、无法离去的患者、以及曾经发生过的暴行。著名的现实原型包括宾夕法尼亚州诺里斯堡的 Norristown State Hospital（1980 年前有著名的「Norristown 事件」）、伊利诺伊州 Kankakee 的 Riverview Hospital、以及英国威尔士的 Broadmoor Hospital。真实的历史虐待与死亡事件确有其事，但传说的具体超自然情节无证据支持。
在巴尔干与东欧各国流传着一系列结构相似的「夜间公交／列车」都市传说：在最后一班车的特定站点上车者，会被带到终点之外的「另一个地方」，遇到不存在的乘客，或看到窗外的异象。这类产品在塞尔维亚、罗马尼亚、保加利亚、波兰等地均有本地版本，常以「最后一班车」「数字 13」「终点站后的墓园」为要素。以保加利亚「13 号列车」等具体版本为例，其叙述细节在各国版本间高度结构相似。
在希腊北部城市约阿尼纳与科斯塔重组一带，「阿拉菲夫斯河桥」（Bridge of Arapitsa / Charis bridge）自 1990 年代起流传着关于「一名穿白纱的哭泣女子」出现在桥上的目击故事，是希腊最广泛流传的现代都市传说之一。传说讲法细节随版本而变（桥名、是否必须开车经过、是否有摩托车前置座等），但核心意象稳定，且被心理学研究作为「传说变体」的经典分析对象。
加拿大安大略省汉密尔顿（Hamilton）一带的「手套人」（The Glove Man）传说是 20 世纪 90 年代末兴起的都市传说：在特定街区会出现戴着手套的「人」，其特征被描述为手套、面部表情空白、以及「不说话」。该传说的传播与一则真实的地方暴力事件（1990 年代安大略省 Woodlands 区域发生的系列谋杀案受害者为木偶师）发生了直接关联，使得木偶在加拿大流行文化中带上了额外的沉重含义。这是都市传说如何借用真实创伤的典型案例。